《魔道祖师》中，魏无羡因为献舍而复活，由于江澄的武器紫电可以打出夺舍者的生魂，在遭到江澄怀疑之后，魏无羡结识的挨了一鞭子，因为献舍和夺舍不同魏无羡并没有暴露。那么，《魔道祖师》中夺舍和献舍究竟是什么意思，两者有什么区别，一起来看看吧。
夺舍和献舍是两个相对的术语，存在于道教，佛教以及其他宗教之中。献舍指的是一个修仙之人主动的将自己的身躯献给另外一个更强大更厉害的人。
夺舍则意思相反，是指躯壳被更强的人强行夺去。在道教和佛教中，夺舍和献舍结果相同，只是过程不同。道教中，修行人可以直接夺取别人躯壳，借尸还魂。
佛教中，修行人只能在受精卵阶段夺舍，投胎转世。之所以会叫“献舍”跟“夺舍”，是因为这里的“舍”其实都是身躯的意思。这种说法在我国的古代医学中早有记载。
《魔道祖师》献舍原文：
魏无羡总算坐起了身，这才注意到，身下有一个圆环咒阵。环阵猩红，圆形不规，似乎是以血为媒、以手画就，还湿漉漉的散发着腥气，阵中绘着一些扭曲狂乱的咒文。
有一些被他的身体擦去少许，余下的图形和文字邪气中透着阴森。魏无羡好歹也被人叫了这么多年无上邪尊啦、魔道祖师啦之类的称号，这种一看就知道不是什么好东西的阵法，他自然了如指掌。
他不是夺了别人的舍——而是被人献舍了！“献舍”的本质是一种诅咒，发阵施术者以凶器自残，在身上割出伤口，用自己的血画出阵法和咒文，坐于环阵中央。
以肉身献给邪灵、魂魄归于大地为代价，召唤一位十恶不赦的厉鬼邪神，祈求邪灵上身完成自己的愿望。这便是与“夺舍”截然相反的“献舍”。
它们都是名声不好的禁术，只是后者没有前者实用和受欢迎，毕竟很少有愿望能强烈到让一个活人心甘情愿献出自己的一切，因此鲜少有人实施，百年下来近乎失传。
古书所载的例子，有证可考的千百年来不过三四人，这三四人的愿望无一例外都是复仇，召来的厉鬼都完美地以残忍血腥的方式为他们实现了愿望。
